أتت آل سيّار بن عمرو وإنما * أتاهم بها الآباء والحسب العدّ « 1 » والذي عليه من رأيت من الرّواة في قول الحطيئة : أتت آل شماس بن لأي وإنما * أتاهم بها الآباء والحسب العدّ 13 - قال : وأنشدني محمد بن الضحّاك ، عن أبيه ، لقراد بن حنش : « 2 » ظعائن إن ينسبن ينسبن للذّرى * لبدر بن عمرو أو لعمرو بن جابر « 3 » تعوّدن أن يعبأن مسكا وعنبرا * ذكيّا ، وما عوّدن نسج الغرائر 13 - م وقال آخر : إيّاك والعمرين عمرو بن جابر * وبدر ، وفي أيمان بدر نوادر « 4 » 14 - حدثنا الزبير قال : وحدثني حريث بن رياح الفزاريّ ، وجهم بن مسعدة : أنّ حجر بن عقبة بن حصن بن حذيفة بن بدر قال يفخر بآل سيّار : ومنّى سيّار بن عمرو ورهطه * جراثيم في عاديّها لم تعقر « 5 » قال جهم بن مسعدة : وكان يقال لحجر بن عقبة : ذو اللّسانين ، من كثرة شعره . « 6 »

--> ( 1 ) انظر التعليق السالف رقم : 11 ، وما سيأتي رقم : 23 . ( 2 ) قراد بن حنش بن عمرو الصاردي الغطفاني ، قليل الشعر جيده ، كانت غطفان تغير على شعره فتأخذه وتدعيه ، انظر « طبقات فحول الشعراء » ، و « معجم الشعراء » وفيه أنه قال الشعر الآتي في مدح سيار بن عمرو بن جابر الفزاري . ( 3 ) « معجم الشعراء » ، ثلاثة أبيات . و ( بدر بن عمرو بن جويّة ) ، أبو حذيفة بن بدر ، وبنو بدر ، هم بيت فزارة وعددهم . ( 4 ) في الهامش عند هذا البيت ما نصه : ( آخر الرابع عشر من نسخة ابن الفراء وأول الخامس عشر ) . الصواب ( بوادر ) بالباء وهي جمع ( بادرة ) وهي ما يبدر من حدّة الرجل عند غضبه من قول أو فعل . ( 5 ) الجرثومة : أصل شجرة يجتمع إليها التراب . والعادي : القديم ، منسوب إلى عاد ، يريد قديم مجدهم . وقوله ( لم تعقر ) ، من قولهم : ( عقر النخلة ) ، إذا قطع رأسها كله فيبست . يقول : هم أهل مجد قديم لا يزل ناضرا مثمرا . ( 6 ) هكذا قال جهم بن مسعدة ، وشعر حجر بن عقبة الذي وصل إلينا اليوم ، لا يكاد يتجاوز أبياتا قليلة ، منها في « الوحشيات » لأبي تمام برقم : 80 ، 82 ، وليس له فيما بين أيدينا ترجمة شافية . وهذا الذي رواه الزبير شاهد على ضياع شعر كثير لأهل الإسلام ، فكيف بأهل الجاهلية !